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期望非遗 | 离石凤山庙会 华东师范大学公共体育入口
每逢正月二十四日至二十六日，离石区的凤山说念院都会迎来一年一度的传统庙会。凤山庙会行动本色有：转圜、点头香、道贺、问卜、布施、不雅光。凤山说念院于明末清初达到郁勃时期，一年四季香火链接，庙会红极一时。
从离石城向北行，顺石州桥，过东川河，再走一千余米，就来到一座翠木葱茏的山眼下，此山俗称凤山，亦称三阳云凤山。三阳云凤山这个称号是有隆重的，“三阳”指从卯时起到午时直至酉时三个时辰(即六小时)，非论春夏秋冬都阳光普照;“云”取“离石闲云”(离石旧十景之一)的敬爱敬爱;“凤”取山色山形有如丹凤向阳的敬爱敬爱。
当地各人习惯上把山腰间一处阵容巍峨、芜乱有致的古建筑称为上凤山，把凤山底村称为下凤山。上凤山俗称凤山说念院，亦称天贞不雅。每逢正月二十四日至二十六日，凤山说念院都会迎来一年一度的传统庙会。
银河娱乐相传这座名山始建于宋代。陈抟，五代末宋初著名羽士，易学专家，通三教之学，宋亳州真源(今河南鹿邑)东说念主，享年118岁。陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所来往者多高说念隐士，因此放心造成“出世”念念想。陈抟主见以就寝治疗孳生，频繁一眠数日，东说念主称睡仙。后被众东说念主敬称为陈抟老祖、希夷祖师等。他曾有图谋寰宇之意，其后在汴梁遭逢赵匡胤，陈抟看出山河非此东说念主莫属，于是入武当山修皆。相传有一年，老祖云游四方，在去北武当山(方山真武山)途中，发现离石凤山是个理想的修皆之地，于是暂住凤山。老祖童颜白发，衣帽不整，竟日熟睡于凤山眼下土洞中，或然醒来，或持帚清扫，或闭目养神，不吃烟焚烧，一时被传为神话。一日，一华山羽士路经石州，偶过土洞，纳头便拜，随口吟诗一首:左洞帘前碧水流，白云缭绕凤山头。几年不见陈祖面，今逢希夷在石州。一语戳破先生姓名，一时颠簸全城，东说念主群纷至，争相一睹说念骨仙风。但是此时，先生已无疾而终，但神情依旧，异香扑鼻，白云绕洞，冉冉升起。之后，其遗骨即葬于洞旁。其后华山羽士集众来取尸骸，欲将遗骨分包背运，然行至城南，顿觉骨重如山，难以举步，只得重返凤山，复葬洞旁。后东说念主在凤山专修希夷庙古刹(现白云洞)以作记挂。
元朝时希夷庙遭兵火焚毁，明洪武十七年(公元1385年)重修希夷庙。在当家孙云际主理下，先后于明宣德四年(公元1429年)、正宗六年(公元1441年)、景泰七年(公元1456年)和成化六年(公元1470年)进行过四次大范围扩建，成为凤山说念院。
凤山庙会就发祥于凤山说念院对本山羽士孙真东说念主的祭祀行动。据史料纪录，孙真东说念主真名孙浩远，字云际，离石玉亭街(今离石南关旧街)东说念主，约生于明代洪武年间。据说念院真东说念主殿西侧《云际先生记》石碣纪录，云际先生天赋颖异，自幼即怀慕说念之心，七岁时被父母送入州南玄都万寿宫披缁，拜刘义天师为师习说念。十七岁时转入凤山说念院，拜于陈希夷祖师说念场门下苦心修皆，执意抵御四十余载。云际先生升真说念后，他的弟子们立祠祭祀，奉他为“真东说念主”，并于每年正月二十六日孙云际寿辰之日举行肥大的记挂典礼。久而久之，这种记挂行动就造成了知名遐迩的凤山庙会。
凤山庙会约造成于明代中期，距今已有五百余年的历史。据明代进士车梁所撰《明故真默子姜君墓志》载:“成化十九年(公元1483年)师孙君成仙本州。”孙云际成仙后，姜浩渊请石州阴阳俱往，并告请知事，组织了范围较大的葬仪，并建楼三间塑天尊真东说念主像，将先师寿辰日正月二十六日动作说念不雅祭日，州东说念主感云际先生之洪恩，自觉祭拜，遂造成庙会。据凤山说念不雅现有说念光元年石碣纪录:旧不雅旧规，每年正月二十六，住户铺户以香灯素馔真挚致供真东说念主之祠，以祷灾道贺，礼毕，公享祭余诚盛事也。据传其时说念院表里，宝棚呼吆喝六，声震山谷，叫卖之声链接于耳，清烟缭绕，香客一语气不竭，日薄西山，为凤山说念院一年中的极大盛事。
凤山说念院于明末清初达到郁勃时期，一年四季香火链接，庙会红极一时。据传其时庙会时期，遐迩香客络绎而来，凤山坎坷东说念主流如潮。说念院表里，到处搭设牌楼宝棚，呼神唤法，声震山谷。州民无论男女老幼，已经仕宦僚属，皆拖家带口去爬凤山，进香许诺，俗称“遇仙”。尤其是到了二十五日子时，说念院东说念主潮涌动，水泄欠亨，真东说念主殿前万人攒动，鞭炮大作，东说念主们在烟雾之中，争着去点“头香”，侵犯不凡。
沙巴龙虎斗凤山庙会于日军占领离石后开动雕零，“文化大立异”时期说念院曾被学校占用，庙会也一度中断。改革怒放以后，经当地政府和各人筹资修葺，说念院面庞焕然如新，陈旧庙会也得以收复。连年来，跟着说念院不竭取得修缮，并被定名为天下重心文物保护单元，凤山庙会也越来越受到东说念主们的关注，成为东说念主们不雅光旅游、体验习惯、传承传统文化的好去向。
凤山庙会时期是在农历正月二十四到正月二十六。庙会从正月二十四下昼开动，午夜十二点是最岑岭，正月二十五全天搭客如云，一直连接到正月二十六上昼。
离石东说念主把参与庙会叫“朝山”，俗称“遇仙”，对于“遇仙”有一段绚烂的传奇。相传有一年年龄快要，雪后初霁，州东说念主见善东说念主在家好生败兴，萌生了与孙真东说念主饮酒聊天的雅趣。至凤山眼下，见孙真东说念主扫雪至山底，二东说念主相随回不雅。到了屋中张善东说念主言明饮酒赏雪之意，孙真东说念主说:“一会还有东说念主来，到时共饮”。张善东说念主认为如斯大雪哪有东说念主来，言语间将酒温上，酒还未热，忽然排闼进来两个托钵人打扮的东说念主，钗横鬓乱，百孔千疮，脚穿破鞋，不住搔痒。一个丑模怪样，一个一瘸一拐，让东说念主发呕。张善东说念主心呼扫兴，可孙真东说念主慌忙让座，热心管待。两位当仁不让，一瘸一拐的阿谁托钵人看见火旁的热酒，提壶品酒，连呼好酒，嗟叹仅仅无肴，丑梵衲顺遂从怀中摸出三颗鲜枣放到桌上，两东说念主各吃一颗，剩一颗孙真东说念主让张善东说念主吃，张善东说念主推让不吃，出去出恭。三东说念主边吃边谈，甚是侵犯。喝完酒后也不说念谢，远抬高飞。
张善东说念主待两托钵人走后，他才回屋，并埋怨孙真东说念主不该与这些东说念主来往。孙真东说念主说念出两东说念主是八仙中的吕洞宾和铁拐李时，张善东说念主才追忆起刚才的鲜枣是仙枣，不然酷寒腊月哪有鲜枣，遂后悔不已，求教还能否重逢仙东说念主，孙真东说念主暗示来年正月二十六在东门上实打实能见到。到了来年正月二十六，张善东说念主大早起来搬了一把太师椅坐在东门上守株待“仙”，这一天也奇怪，连一个庸碌托钵人也未见，正准备回家之际，见两个十一二岁的孩童手拿两块石头边敲边击边走，从南关下去，他也未介意。第二天见了孙真东说念主便埋怨他言语不准，叫苦不迭。孙真东说念主照看在傍晚时期可曾见到什么，张善东说念主据实相告，孙真东说念主说:“那不是在石打石吗”?张善东说念主这才恍然大悟。张善东说念主将此事说与州东说念主，州东说念主都认为孙真东说念主已列仙位，与八仙来往甚密，在其寿辰日，很多伟人都会来庆寿，州东说念主都想一睹伟人风姿。因此东说念主们也把插足庙会称为“遇仙”。孙真东说念主的传奇，既丰富了凤山说念院的文化内涵，也给凤山庙会蒙上了一层精巧的颜色。
凤山庙会行动本色有:转圜，点头香，道贺，问卜，布施，不雅光。
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传奇八仙中的铁拐李和吕洞宾曾扮托钵人来凤山与孙真东说念主饮酒赏雪，是以庙会时期有很多托钵人麇集凤山，遍布台阶，三五步一个，给朝山的东说念主奉上很多祥瑞、祝福的话语，乞求信男善女打赏。又有正月二十六众仙来凤山为孙真东说念主庆寿的好意思谈，因此很多东说念主到凤山或为一睹伟人风姿，或盼沾点仙气，一年通达，幸福安康，传统的说法叫“遇仙”。朝山的东说念主怕闭明塞聪，于是从山底开动就将钱、烟草、食品等转圜给托钵人，以免错过意志伟人的契机。
点头香
2024年欧洲杯的半决赛中，德国队对阵荷兰队，比赛进行到第88分钟，荷兰队2-1领先，德国队发起了疯狂反击，最终在补时阶段凭借一记精彩的进球扳平比分，随后在点球大战中3-2战胜荷兰队，晋级决赛。正月二十六是凤山说念院当家孙云际的寿辰日，据凤山说念院弟子世代相传，孙真东说念主入本说念院研习说念学，真金不怕火精淘丹，虔敬奉养万灵，全心修整说念院，煞费神机，殚精竭虑，数十年如一日，世所萧索，令东说念主瞻仰。是以香客们都想点第一柱香祭拜，暗示我方的虔敬，即点头香。点头香的时辰为正月二十五晚子时(即午夜十二时)。子时前东说念主们都麇集到真东说念主殿前，待零点钟声一响，东说念主们争相上香，拥堵特地，香客们根底无法下跪，只可将香扔进香盆，香盆中香纸堆积如山，火光冲天，点香也就变成了烧香。点头香是凤山庙会的主要行动之一。
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www.yovmi.com道贺是信男善女来凤山插足庙会的本愿。香客们在真东说念主殿前烧香时缄默认诺，庶民们祈求幸福安康，贸易东说念主祈求财路滔滔，官东说念主们祈求走当场任，还有东说念主去不雅音殿求子，等等。许诺时东说念主们对神灵也会有所同意，诸如送红纱灯，送匾幅，送铁钟，再塑金身等不一而同。一朝香客们许下的愿望得以实现，便要重回说念院竣事我方的同意，叫“还愿”。香客们仍会接纳在庙会时期去还愿，在还愿的同期，也再次道贺。
问 卜
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香客们在求神的同期，总忘不了占卜一下我方的将来前景。庙会时期，真东说念主殿专设卦筒、卦签，一支立柜均分格摆放印制好的签文，并有一些说念东说念主有益为问卦者披发并发挥注解签文。问卦者先烧香，三拜九叩，再将卦筒顶在头上，用双手抓住卦筒用力地摇，跳出哪支等于所抽之签，然后拿签领取签文，让说念东说念主发挥注解。抽到上上签的满脸笑貌，对将来充满信心。抽到下下签的则忧心忡忡，想尽多样宗旨去破解，诸如许诺等。
布 施
香客们为了暗示对神灵的虔敬，凭证我方的财力，拿出数额不等的钱，辅助说念院种植，叫布施。说念院组织专东说念主对布施的香客进行签名登记。香客的布施为凤山说念院的种植起了尽头紧迫的鼓动作用。
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近几年，党和政府高度醉心凤山说念院的种植，再加上热心东说念主士的捐助，凤山说念院进行了大范围修缮，范围空前。凤山经政府批准又开导出凤猴子园，吕梁讲授记挂碑、义士陵寝也坐落于此，凤山变成了概括游览胜地，平日里是巨大市民失业的好去向，庙会时期亦然搭客的不雅光胜地。
凤山说念院是离石的玄门圣地，有据可考的羽士多达77东说念主，其时的说念场日薄西山，庙会时期的说念场更是肥大。离石凤山庙会发祥于记挂凤山说念院著名当家孙云际寿辰日的祭祀行动，加上陈抟老祖坐化凤山白云洞的传奇，“遇仙”传奇、哑儿言语、白鹤梁等传奇，使得离石凤山庙会与玄门文化风雅连结，具有紧迫的文化价值。
离石凤山庙会距今已有五百余年的历史，是当地习惯文化的最佳见证，对量度当地习惯史有较高的历史价值。凤山庙会是各人自觉组织的记挂行动，是东说念主们数典忘宗、向往好意思好生计的最原始体现，是量度当地各人世界不雅和生计不雅的紧迫依据，在习惯量度中具有不成替代的作用。离石凤山庙会众所周知，东说念主东说念主皆知，各人自觉参与，以致旁边县市及更远县域的各人都奋勇插足，具有宽泛的各人基础。庙会的中枢是教东说念主向善，对促进社会时髦、构建和洽社会有一定的积极作用。凤山庙会历史悠久，本色丰富，抒发了各人追求好意思好生计的夙求。
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